Adam Eva và con cháu

1. Vị thế Adam Eva

Sáng Thế Ký 2:15

“YHWH Elohim đem người đặt vào vườn Ê-đen để làm việc/phục vụ nó và giữ gìn nó.”

Đáng chú ý là cặp từ avad và shamar sau này thường được dùng cho chức vụ của các thầy tế lễ và người Lê-vi trong đền tạm (Dân Số 3:7–8; 8:26), nên nhiều học giả xem vườn Ê-đen có hình ảnh tương tự một nơi thánh, nơi con người phục vụ Đức Chúa Trời và gìn giữ điều Ngài giao phó.

Adam Eva là con người
→ Adam Eva lấy lá vả che thân = cây vả
→ được ĐCT bọc bằng da thú = thú vật

→ Đây là sự hạ cấp của chính con người do phạm tội lỗi
→ ĐCT đã dùng sự hi sinh của con thú bị giết, mà nâng cấp con người lên 1 bậc, từ cây cối nên loài có sinh khí nơi lỗ mũi

1 từ עִצָּבוֹן (itzavon) – đau đớn được dùng cho cả người nữ khi sinh con và người nam ăn từ đất (ăn cây cỏ, ăn bánh) cho đến khi trở về bụi đất.

“Và A-đam gọi tên vợ mình là Havvah, vì bà là mẹ của mọi loài sống.”

“Ngài đuổi người ra; và Ngài đặt các chê-ru-bim ở phía đông vườn Ê-đen cùng với ngọn lửa của một thanh gươm xoay chuyển mọi hướng để canh giữ con đường đến cây sự sống.”

Một điểm thú vị trong văn bản:

• Sáng Thế Ký 2:15: A-đam được đặt trong vườn để shamar (“giữ gìn/canh giữ”) vườn.
• Sáng Thế Ký 3:24: các chê-ru-bim được đặt để shamar (“canh giữ”) đường đến cây sự sống.

Nghĩa là vượt qua được ngọn lửa của thanh gươm sẽ quay lại được đường đến cây sự sống?

2. Vị thế con rắn

Con rắn bị rủa sả phải tách khỏi mọi loài súc vật, thấp hơn mọi loài súc vật, phải ăn bụi đất, bò bằng bụng, bị nghiền nát và dưới gót chân người nữ.

Trong Tanakh, hình ảnh “ăn bụi đất” thường là thành ngữ chỉ sự hạ nhục, bị đánh bại, bị hạ xuống thấp, chứ không nhất thiết mô tả chế độ ăn thật.

Ví dụ:

• “Kẻ thù nó sẽ liếm bụi.” (Mi-chê 7:17)
• “Các vua sẽ cúi mặt xuống đất… và liếm bụi chân ngươi.” (Ê-sai 49:23)

3. Con cháu Adam Eva