TALKING ABOUT JESUS — BUT NOT THE SAME JESUS?
Today, when someone says, “I believe in Jesus,” that statement alone does not necessarily tell us what they actually believe about Jesus.
There are very different — even opposing — systems of belief that all revolve around the same figure.
1️⃣ THOSE WHO REJECT JESUS
This group views Jesus from the position that he was not the one sent by God.
They may believe that:
– Jesus was a rebel.
– Jesus abolished or changed the Law of Moses.
– Jesus violated and broke the Sabbath.
– Jesus made himself equal with God, or even claimed to be God himself.
– Jesus committed blasphemy by declaring sins forgiven.
– Jesus led Israel away from the Torah.
– Jesus did not meet the criteria by which they understood the Messiah.
– Therefore, the judgment against Jesus was the consequence of his being regarded as a deceiver, a blasphemer, or someone who led the people astray.
—
2️⃣ THOSE WHO ACCEPT THE TANAKH + THE WRITINGS OF JOHN
– Jesus is the Son of God, the Anointed One sent by YHWH.
– Jesus did not come to oppose his Father or abolish what his Father had commanded.
I believe that:
– YHWH alone is the Creator, the Father, and the One who sent Jesus.
– Jesus is the Son of God, the one sent by the Father and given authority by the Father.
– Jesus is Lord and is also a god/divine being (theos/elohim), but he is not the Creator.
– Jesus is not the One who sent him.
– Jesus does nothing on his own, but acts according to the will and commandments of the Father. The words Jesus speaks are what YHWH himself commanded him to speak.
– Jesus is not, in himself, the ultimate source of the authority to forgive sins; that authority comes from God.
– Jesus did not come to abolish the Torah or turn what YHWH calls sin into something that is no longer sin. Sin is lawlessness — transgression of the Law.
– Jesus kept the Sabbath; the disputes concerning the Sabbath were about how the Sabbath should be understood and applied, not about abolishing the Sabbath.
– Jesus was given the Spirit by YHWH, given the Word, sent forth, and granted authority.
– Eternal life is to know the Father as the only true God, and Jesus as the one whom He sent. Jesus is the mediator between God and mankind.
– Jesus’ spirit was given to cover (kaphar) for mankind, so that people might live before YHWH, receive the Spirit of YHWH, and keep the Torah of YHWH.
– I do not identify the Logos/Wisdom in John 1 with a “pre-existent Jesus” in the way traditional theology interprets it.
– I believe the words of Jesus must be understood within the foundation of the Tanakh and Torah, rather than using words attributed to Jesus in a way that makes Scripture contradict itself.
– I take the Tanakh and the writings of John as the foundation for understanding who Jesus is.
– Jesus is a human being, a consecrated man (nazir), a man who kept the Law perfectly.
The Jesus I believe in is not someone who came to revise the Word of God or exalt himself into the Creator. He is the man sent by God to open the way. He is the mediator of the New Covenant, whose blood was poured out for a covenant of blood.
—
3️⃣ THOSE WHO ACCEPT MATTHEW, MARK, AND LUKE
When these three books are accepted together with John and the Tanakh, the reader encounters additional traditions and accounts that do not appear in John.
Depending on how these texts are interpreted, they may believe that:
– Jesus was born of a virgin, based especially on Matthew and Luke.
– Jesus was conceived through the power of the Holy Spirit, without a human father.
– Jesus has a genealogy connected to David, although the genealogies presented in Matthew and Luke differ.
– Jesus was not a nazir: he drank wine and touched the dead.
– Jesus declared that the Son of Man is Lord of the Sabbath.
– Jesus permitted his disciples to do certain things on the Sabbath.
– Jesus had authority to establish new laws or add laws to the Torah: “You have heard that it was said… but I say to you…”
– Some readings of Mark 7 understand Jesus as declaring all foods clean.
– Jesus had authority to declare a person’s sins forgiven.
– Jesus gave the apostles authority to forgive sins, so that heaven would follow what humans determined.
– Jesus gave Peter authority to be the head of the church.
– Jesus instituted the bread and wine as his body and blood, telling people to do this in remembrance of him.
– Matthew 28 is used as a foundation for the baptismal formula “in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.”
It is worth noting that:
+ John does not tell the story of Jesus being born of a virgin.
+ John also does not record the baptismal formula found at the end of Matthew, nor does it describe the institution of bread and wine in the way the Synoptic Gospels do.
—
4️⃣ THOSE WHO ACCEPT PAULINE THEOLOGY
When the letters of Paul become an authoritative source for interpreting Jesus, a much broader theological system emerges.
From these letters, people may construct or argue that:
– Jesus had a role in the creation of all things.
– Jesus existed before his earthly life; Philippians 2 and several other passages are commonly used to argue for his pre-existence.
– The Torah no longer remains binding in the same way under the New Covenant.
– Circumcision is no longer a requirement for belonging to the covenant people.
– Gentiles do not need to become Jews in order to belong to the people of God.
– “There is neither Jew nor Greek…” is used to emphasize a new community transcending ethnic boundaries.
– A person may regard one day as different from another or regard all days alike; Romans 14 is often brought into discussions about the Sabbath and appointed times.
– Observing days, months, seasons, and years may be viewed as returning to bondage.
– The Torah’s distinctions between clean and unclean foods are often reinterpreted by many Christians in light of Paul’s letters.
– Food offered to idols may be eaten under certain circumstances according to the arguments in 1 Corinthians 8 and 10.
– Eating meat or drinking wine may be determined according to conscience and its effect on others, rather than according to the Torah of YHWH.
– A person is justified by faith, not by “works of the Law.”
– The Law is described as a guardian leading to the Messiah, and after faith has come, believers are no longer under that guardian.
– Some passages are understood to mean that the Messiah is the end/goal of the Law.
– The death of Jesus is developed into a theological system involving atonement, justification, dying and rising together with the Messiah.
– Believers are described as the body of the Messiah, with the Messiah as the head. In John, by contrast, Jesus is the mediator through whom the source reaches mankind.
– There are spiritual gifts such as prophecy, healing, and speaking in tongues.
– In 1 Corinthians 14, speaking in tongues involves speech that listeners cannot understand unless it is interpreted.
– Believers may be caught up in the clouds to meet the Lord when he comes; this passage later became one of the foundations for doctrines concerning the “rapture.”
– Those who have died in the Messiah will rise, and those who are alive will be transformed.
– Jesus is given very exalted theological titles and functions; some Christian traditions use these passages together with other books to argue for the divinity and pre-existence of Jesus. From this theological development came the doctrine of the Trinity.
—
5️⃣ WHERE DOES THE PROBLEM LIE?
What is interesting is that two completely opposing sides can accuse or affirm remarkably similar things about Jesus:
🔸️Those who reject Jesus say:
“Jesus opposed the Torah.”
A segment of Christianity says:
“Yes, the old covenant has passed away, and we are no longer under the Torah.”
🔸️Those who reject Jesus say:
“Jesus broke the Sabbath.”
A segment of Christianity says:
“Yes, believers no longer need to keep the Sabbath.”
🔸️Those who reject Jesus say:
“Jesus changed the Law of God.”
Some Christian interpretations use the very words of Jesus or Paul to argue that certain commandments that were formerly binding are no longer binding.
🔷️ But there is another possibility:
What if Jesus did not oppose YHWH?
What if Jesus did not come to abolish the Torah?
What if his disputes were not about Jesus opposing the Law, but about Jesus opposing human interpretations of the Law?
What if Jesus’ authority and power do not prove that he himself is the One who sent him, but instead prove that YHWH gave him that authority?
➡️ And if we want to know who Jesus truly is, perhaps the first question should not be:
“What did later Christianity say about Jesus?”
but rather:
“What had YHWH already spoken — and does Jesus conform to those words?”
➡️ Because if Jesus truly is the one sent by YHWH, then Jesus cannot be a rebel against the One who sent him.
❗️He must bear witness to the Father.
❗️He must speak the words of the Father.
❗️He must do the works of the Father.
And Jesus himself said:
John 8:55 —
“I know Him and keep His word.”
John 12:49–50 —
“For I have not spoken from myself, but the Father who sent me has Himself given me a commandment as to what I should say and what I should speak… and His commandment is eternal life.”
John 14:24 —
“The word which you hear is not mine, but the Father’s who sent me.”
—
‼️ WHAT JESUS SAID ABOUT CIRCUMCISION
Speaking about the law of circumcision, Jesus said: circumcision – Law not be broken
John 7:22–23
«“For this reason Moses gave you circumcision — not that it originated with Moses, but with the fathers — and on the Sabbath you circumcise a man. If a man receives circumcision on the Sabbath so that the Law of Moses may not be broken…”»
Circumcision was given in the time of Abraham, and under Moses it remained within the written Law.
Circumcision was to be performed on the eighth day after birth. Therefore, if the eighth day fell on a Sabbath, circumcision could still be performed on that Sabbath in order to keep the commandment properly — so that the Law of God would not be broken.
Jesus did not abolish the Law, nor did he abolish circumcision.
In this passage, Jesus is teaching the proper understanding of the Sabbath — not teaching people to break the Sabbath.
CÙNG NÓI VỀ GIÊSU — NHƯNG KHÔNG CÙNG MỘT GIÊSU?
Ngày nay, khi một người nói: “Tôi tin Jesus”, câu nói ấy chưa chắc đã cho biết họ thực sự tin điều gì về Jesus.
Có những hệ niềm tin rất khác nhau, thậm chí đối nghịch nhau, nhưng đều xoay quanh cùng một nhân vật.
1️⃣. NHÓM BÁC BỎ JESUS
Nhóm này nhìn Jesus từ lập trường rằng ông không phải Đấng được Đức Chúa Trời sai đến.
Họ có thể cho rằng:
– Jesus là một kẻ phản nghịch.
– Jesus bỏ hoặc thay đổi Luật pháp của Moses.
– Jesus vi phạm, phá bỏ Sabbath.
– Jesus tự đặt mình ngang hàng với Đức Chúa Trời, thậm chí tự xưng mình là Đức Chúa Trời.
– Jesus phạm thượng khi tuyên bố tha tội.
– Jesus dẫn dân Israel ra khỏi Torah.
– Jesus không đáp ứng những tiêu chuẩn mà họ hiểu về Đấng Messiah.
– Vì vậy, việc xử Jesus là hậu quả của một kẻ lừa dối, phạm thượng hoặc dẫn dân đi sai đường.
—
2️⃣. NIỀM TIN CỦA TÔI
Tôi tin Jesus là Con của Đức Chúa Trời, là đấng xức dầu được YHWH sai đến.
Nhưng tôi không tin Jesus đến để chống lại Cha mình hay hủy bỏ những điều Cha đã phán.
Tôi tin rằng:
– YHWH là Đức Tạo Dựng duy nhất, là Cha và là Đấng đã sai Jesus.
– Jesus là Con của Đức Chúa Trời, Đấng được Cha sai đến và nhận quyền từ Cha.
– Jesus là Chúa, cũng là Thần (theos/elohim), nhưng không phải Đấng Tạo dựng.
– Jesus không phải chính Đấng đã sai mình.
– Jesus không tự mình làm mọi việc, nhưng làm theo ý muốn và mệnh lệnh của Cha. Lời Jesus nói là do chính YHWH phán bảo.
– Jesus không tự mình trở thành nguồn tối hậu của quyền tha tội; quyền ấy đến từ Đức Chúa Trời.
– Jesus không đến để phá bỏ Torah hay biến điều YHWH gọi là tội thành điều không còn là tội. Tội là sự trái Luật pháp.
– Jesus giữ Sabbath; những tranh luận về Sabbath liên quan đến cách hiểu và áp dụng Sabbath, chứ không phải tuyên bố xóa bỏ ngày Sabbath.
– Jesus được YHWH ban Linh Khí, ban Lời, được sai đi và được trao quyền.
– Sự sống đời đời là nhận biết Cha là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất và Jesus là Đấng Ngài sai đến. Vì Jesus là trung gian giữa ĐCT và con người.
– Linh Jesus được ban ra để che phủ/ kaphar con người, để con người được sống trước mặt YHWH, nhận linh khí YHWH và giữ Torah của YHWH.
– Tôi không đồng nhất Logos/Sự Khôn Ngoan trong Giăng 1 với một “Jesus tiền hữu” theo cách giải thích thần học truyền thống.
– Tôi tin lời Jesus phải được hiểu trong nền tảng Tanakh và Torah, chứ không dùng những lời được gán cho Jesus để khiến kinh thánh tự mâu thuẫn.
– Tôi lấy Tanakh và các tác phẩm Giăng làm nền tảng để nhận biết Jesus.
Jesus mà tôi tin không phải là người đến để sửa lại Lời Đức Chúa Trời, tự tôn mình lên thành đấng tạo dựng. Ông là người được Đức Chúa Trời sai đến, để mở ra 1 điều mới. Ông tự mình là trung gian của GƯ mới, là máu đổ ra cho 1 GƯ máu.
—
3️⃣. NHÓM TIẾP NHẬN MA-THI-Ơ, MÁC VÀ LU-CA
Khi ba sách này được tiếp nhận cùng với Giăng và Tanakh, người đọc có thêm nhiều truyền thống và lời thuật không xuất hiện trong Giăng.
Tùy cách giải thích, họ có thể tin rằng:
– Jesus sinh bởi một nữ đồng trinh, đặc biệt dựa trên Ma-thi-ơ và Lu-ca.
– Việc thụ thai Jesus xảy ra bởi quyền năng của Khí Thánh, không cần có người bố.
– Jesus có gia phả gắn với David nhưng hai bản gia phả trong Ma-thi-ơ và Lu-ca được trình bày khác nhau.
– Jesus tuyên bố Con Người là Chúa của Sabbath.
– Jesus cho phép môn đồ làm một số việc trong Sabbath.
– Jesus có quyền đưa ra những luật pháp mới, thêm luật vào Torah: “Các ngươi đã nghe phán rằng… nhưng Ta nói cùng các ngươi…”
– Một số cách đọc Mác 7 cho rằng Jesus tuyên bố mọi thức ăn đều sạch.
– Jesus có thẩm quyền tuyên bố tội của một người được tha.
– Jesus trao quyền tha tội cho các sứ đồ, để trên trời phải tuân theo con người.
– Jesus trao quyền cho Phero làm đầu hội thánh.
– Jesus thiết lập nghi thức bánh và rượu như thân thể và huyết của mình. Bảo mọi người làm việc này mà nhớ đến Jesus.
– Ma-thi-ơ 28 được dùng làm nền tảng cho công thức dìm/báp-tem “nhân danh Cha, Con và Khí Thánh.”
Điểm đáng chú ý là:
+ Giăng không kể chuyện Jesus sinh bởi nữ đồng trinh.
+ Giăng cũng không ghi lại công thức báp-tem cuối Ma-thi-ơ, hay việc thiết lập bánh-rượu theo cách ba sách kia thuật lại.
—
4️⃣. NHÓM TIẾP NHẬN THẦN HỌC PHAO-LÔ
Khi các thư Phao-lô trở thành nguồn có thẩm quyền để giải thích Jesus, một hệ thống thần học rộng hơn xuất hiện.
Từ các thư ấy, người ta có thể xây dựng hoặc biện luận rằng:
– Jesus/Con có vai trò trong việc tạo dựng muôn vật.
– Jesus tồn tại trước đời sống trên đất; Phi-líp 2 và một số đoạn khác thường được dùng để lập luận về sự tiền hữu.
– Torah không còn giữ cùng vai trò giao ước đối với người tin như trước.
– Cắt bì không còn là điều kiện của dân giao ước.
– Người ngoại không cần trở thành người Do Thái để thuộc về dân của Đức Chúa Trời.
– “Không còn Do Thái hay Hy Lạp…” được dùng để nhấn mạnh một cộng đồng mới vượt qua ranh giới dân tộc.
– Một người có thể không giữ một ngày này khác với ngày kia; Rô-ma 14 thường được đưa vào tranh luận về Sabbath và ngày lễ.
– Việc phân biệt ngày, tháng, mùa và năm có thể bị nhìn như trở lại dưới sự ràng buộc.
– Những quy định về đồ ăn sạch/không sạch thường được nhiều Kitô hữu đọc lại dưới ánh nhìn của các thư Phao-lô.
– Thức ăn đã cúng thần tượng có thể được ăn trong một số hoàn cảnh theo lập luận của 1 Cô-rinh-tô 8 và 10.
– Việc ăn thịt hoặc uống rượu có thể được quyết định dựa trên lương tâm và ảnh hưởng đối với người khác (chứ không dựa vào Torah của YHWH)
– Con người được xưng công chính bởi đức tin, không bởi “công việc của Luật pháp”.
– Luật pháp được mô tả như người giám hộ dẫn tới Đấng Messiah, và sau khi đức tin đến thì người tin không còn ở dưới người giám hộ ấy.
– Một số đoạn được hiểu rằng Đấng Messiah là sự kết thúc/mục tiêu của Luật pháp.
– Sự chết của Jesus được phát triển thành một hệ thống thần học về chuộc tội, xưng công chính, chết và sống lại cùng Đấng Messiah.
– Người tin được mô tả là thân thể của Đấng Messiah, còn Messiah là đầu. Trong John thì Jesus chỉ là trung gian dẫn nguồn đến với con người.
– Có các ân tứ như tiên tri, chữa lành và nói tiếng lạ.
– Trong 1 Cô-rinh-tô 14, nói tiếng lạ là nói mà người nghe không hiểu nếu không có sự thông giải.
– Người tin có thể được cất lên trên mây để gặp Chúa khi Ngài đến; đoạn này trở thành một trong những nền tảng của các học thuyết “rapture/cất lên” về sau.
– Người chết trong Messiah sẽ sống lại và người đang sống sẽ được biến đổi.
– Jesus được gọi bằng những danh xưng và chức năng thần học rất cao; một số truyền thống Kitô giáo dựa vào những đoạn này cùng các sách khác để lập luận về thần tính và sự tiền hữu của Jesus.
—
5️⃣ VẤN ĐỀ NẰM Ở ĐÂU?
Điều thú vị là hai phía hoàn toàn đối lập có thể cùng cáo buộc hoặc khẳng định những điều tương tự về Jesus:
🔸️Người bác bỏ Jesus nói: «Jesus chống Torah.»
Một bộ phận Kitô hữu nói: «Đúng, giao ước cũ đã qua và chúng ta không còn ở dưới Torah.»
🔸️Người bác bỏ nói: «Jesus phá Sabbath.»
Một bộ phận Kitô hữu nói: «Đúng, tín hữu không cần giữ Sabbath nữa.»
🔸️Người bác bỏ nói: «Jesus thay đổi luật của Đức Chúa Trời.»
Một số cách giải thích Kitô giáo lại dùng chính lời Jesus hoặc Phao-lô để lập luận rằng một số quy định trước kia không còn ràng buộc.
🔷️ Nhưng còn một khả năng khác:
Nếu Jesus không chống YHWH thì sao?
Nếu Jesus không đến để hủy Torah?
Nếu những cuộc tranh luận của ông không phải là Jesus chống lại Luật pháp, mà là Jesus chống lại cách con người giải thích Luật pháp?
Nếu quyền năng của Jesus không chứng minh rằng ông chính là Đấng đã sai ông, mà chứng minh rằng: YHWH đã trao quyền cho ông?
Và nếu muốn biết Jesus thực sự là ai, câu hỏi đầu tiên không nên là: “Kitô giáo về sau nói gì về Jesus?”
mà là: “YHWH đã phán gì trước đó — và Jesus có phù hợp với những lời ấy hay không?”
➡️ Bởi nếu Jesus thật sự là Đấng được YHWH sai đến, thì Jesus không thể là kẻ phản nghịch Đấng đã sai mình.
❗️Ông phải làm chứng cho Cha.
❗️Ông phải nói lời của Cha.
❗️Ông phải làm công việc của Cha.
Và chính Jesus đã nói:
Giăng 8:55 — “Ta biết Ngài và giữ lời Ngài”
Giăng 12:49–50 — “Ta không tự mình nói; nhưng Cha, Đấng đã sai Ta, chính Ngài đã truyền lệnh cho Ta phải nói điều gì và nói thế nào… mệnh lệnh của Ngài là sự sống đời đời.”
Giăng 14:24 — “Lời các ngươi nghe không phải của Ta, nhưng của Cha, Đấng đã sai Ta.”
_chatgpt_
‼️Nói về luật cắt bì, Jesus nói thế này:
“Vì điều này, Moses đã ban cho các ngươi phép cắt bì — không phải nó bắt nguồn từ Moses, nhưng từ các tổ phụ — và vào ngày Sabbath, các ngươi cắt bì một người. Nếu một người nhận phép cắt bì vào ngày Sabbath để Luật pháp của Moses không bị phá bỏ…” Giăng 7:22-23
Cắt bì được ban từ thời Abraham, và đến Moise nó vẫn nằm trong sách Luật. Cắt bì phải được thực hiện vào ngày 8 sau sinh, nên để giữ đúng luật, người ta vẫn có thể cắt bì vào sabbath nếu nó đúng vào ngày 8 sau sinh, để giữ đúng luật pháp ĐCT.
Jesus ko phá bỏ luật pháp, cũng ko bỏ đi phép cắt bì. Đoạn này Jesus đang dạy lại cách hiểu đúng về sabbath, chứ ko dạy phá luật sabbath